明良's profileBright WorldBlogListsGuestbookMore  |  Tools Help |
|
June 02 Sourcing和Purchasing本文转自供应链管理专栏旅居硅谷的刘宝红关于供应链管理的博客。更多随笔参见硅谷客。Sourcing和Purchasing在中文的意思差不多，都可翻译成“采购”，那是因为笔者想不起更好的方法来译Sourcing。各位朋友如果有更好的翻译方法，请告知。但从实际职能上讲，两个工作的内容大不相同。 Sourcing的词根是Source，即根源。所以简单地理解，Sourcing是找到根源，即找到合适的供应商。在新产品开发中，Product Sourcing就是为新产品找供应商。如果想把产品生产转移到低成本国家，就叫全球采购（Global Sourcing），或低成本国家采购（Low Cost Country/Region Sourcing）。 Purchasing就是采购。相对于Sourcing，Purchasing更侧重于订单处理（PO Transaction），即询价、下订单、跟踪订单、催单、收货、付款等。 相对而言，Sourcing属“一次性行为”，一旦选定合适的供应商并把他们带上正规，Sourcing的任务就基本完成。当然Sourcing的过程可能很长。然后是Purchasing去执行日常订单管理。当然如果Sourcing选定的供应商有表现问题，例如质量、交货、价格等，那么Sourcing有可能再度涉入，寻找新的供应商。当然这种区分有点理论化。在很多公司，Sourcing和Purchasing是由同一组人员完成。但对于建制完全的大公司，总体趋势是把Sourcing从Purchasing分离出来。 从上面的分工不难看出，Sourcing相对更战略一些，而Purchasing更侧重于日常工作。在工作中，Sourcing与产品部、工程技术人员等交流较多，而Purchasing则主要是支持生产部、客户服务部（例如备件、配件）。Sourcing的班子一般由Sourcing Manager加采购/供应商工程师构成；而Purchasing则由Purchasing Manager加采购员、催货员、检验员等组成。 纵观采购在美国的发展过程，不难看出采购是在从Purchasing向Sourcing过渡，就是采购的作用和在公司的地位不断提升的过程。采购部门也从原来的订单处理更多参与到战略决策过程，例如决定公司自己制造还是采购（Make or Buy）、选择合适的传略合作供应商、很大程度上决定产品的最终价格（因为采购部分占的分量越来越大）。 当然，对个人而言，如果想向Sourcing方面发展的话，Purchasing的功底还是很有好处。因为那些日常工作也挺能锻炼人的基本功。 附注（2007年12月27日）：下面是苏州的Allan Chen就这个话题做的补充，讲地很有道理。 采购工作最核心的权力有三个：supplier selection（供应商样品认证）, allocation（采购量分配）和cost down（成本降低）。看一个采购的重要性和工作含金量，我们就看他可以控制住三个权力中的哪些部分。Sourcing肯定可以掌握supplier selection，负责供应商出样，完成样品认证，在系统中建立合格供应商的代码。 在有些公司，sourcing不能掌握allocation（采购量分配）和cost down（成本降低），这个时候，sourcing的地位就非常尴尬，工作很不好展开，最后很容易变成他们就是到处求人打样，而供应商爱理不理，因为打样要耗费供应商成本，但是后来有不有订单下来，成交价格是多少，sourcing又不能控制，这时，做purchasing的buyer就非常关键，实际作用就大于sourcing。 如果三个权力都集中在sourcing那里，buyer就等于被架空、无事可做，sourcing工作的好坏将会很大程度上影响采购部门的绩效。可是，很多公司并没有把这三项权力集中到采购部，而是被公司更高层的领导所控制。这时，采购部的重要性就大大削弱，甚至退居次席，在选择供应商和谈价格时，都是走过场，停留在表面。至于企业是否以最好的价格买到物料，采购部根本就回答不了。我看过一些大公司的采购记录，他们虽然采用最先进的系统和管理手段，但是他们的采购价格并不好，有些时候非常糟糕，原因就是采购和供应管理中，形式大于实质，采购部没有被赋予足够的权力，没有得到足够的支持，开展工作中有太多的掣肘。 作者简介 ? 版权所有。欢迎转载，请注明版权及出处。未经作者同意，不得用于商业用途。 发表于 2006年08月31日 07:33 | 固定网址 May 13 四川汶川地震今天一天都耗在了学院主楼124这个房间了，直到傍晚时候回到宿舍，才从同学口中知道这个噩耗。然后匆匆外出，在公交车上看到了温家宝总理在飞机上发表讲话的画面，但是听不到讲话的内容。再然后，现在在看央视的直播，看着播音员的眼神，听到播音员颤抖的声音，心中一阵说不出的痛。看到温总理在现场办公，一件一件事情地交代相关的负责人。他对军队指挥官说，无论如何，哪怕徒步，也要尽快到严重灾区现场去，早去一秒钟，说不定就可以多救活一个人。温总理再一次以最快的速度出现在了灾情的现场……祝福在灾难中的所有同胞！ 2008真是一个多灾多难的年。祖国啊，祝福你！ April 04 犹及清明可到家昨晚，拨通了电话却言其它，心中尽是无奈与惆怅。陆游在《书愤》中有句“犹及清明可到家”，正道出了我的心情。无法亲自到坟前祭奠逝去的亲人，甚至不知道今后有多少个清明可以回去……唯将这股愁绪散于春寒料峭的晚风中—— 游子客外乡，登高遥遥望。坟场东南向，前方绿禾秧。迎风纸灰扬，疑闻米酒香。情谊重如山，当时却惘然。 高翥《清明》诗云：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，血泪染成红杜鹃。日暮狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”他们都已经无法同我共饮，而今日我尚不能在他们的坟前洒下一杯酒。中午饮了酒，在心中默默祭奠。 “原来我觉得人生没有什么困难无奈。所有的都是可以克服的，只是你的努力够不够。现在我明白了，看着你的亲人一步步离你远去，你留也留不住，这是真正的无奈。”这段话完全是我的心声。父亲、大哥相继离我而去，将遗憾永远地留在了我心中，我也几乎放弃了事在人为这样的积极乐观。今年经过惊心动魄的一个多月，母亲终于有惊无险，总算是安慰了一直努力而不放弃的一家人，更让我们懂得了珍惜。我也拾得否极泰来的豁然。 March 30 ZZ:A very good overview about various historical problems in Tibet - China引子：在家里闭塞了一个多月，只能从报纸上知道了美丽的西藏高原上发生了不幸的事情。其实，我跟许多人一样，对于西藏，更多的了解是地理上的，还有就是神秘迷人的风情与传说。我不知道这次有多少无辜牵连其中，但是我仍然坚定地支持中央政府为了捍卫国家利益而采取合适的正当手段。当然，我希望中央领导集体、西藏事务有关的官员，表现得更加睿智，可以将西藏问题解决得更完美些——虽然我不知道如何才是完美，至少不能让西方的一些不安好心的人们轻易地嚼舌头。至于达赖喇嘛，实在是所知甚少，于是特地上网找找资料看。从朋友的Blog上知道了这篇文章，读过之后觉得收益很大，虽然我不知道它知否做到了真正的客观、正确，但是对于我，对事实的真相和历史，有了很大的进步，尽管我还不知道我所知的是否就是真实的。文章很长，希望有阅读欲望的朋友一定要耐心些。以下文全部引自以下链接—— http://en.dogeno.us/2008/03/a-very-good-overview-about-various-historical-problems-in-tibet-china/ 本文全文转载自网络，据作者说，因为参考文献过多，因此没有罗列。
然而，中国人也并不会因为西藏独特的风光和民风而觉得西藏在中国的地位有多特殊，大家对西藏的感情和对大理丽江九寨沟敦煌的感情差不多，对藏族的看法也认为藏族只不过是中国55个少数民族中的一员。 历史课中对西藏总是一笔带过，我们只知道解放军1950年和平解放了西藏，而之前西藏盛行着罪恶的农奴制。然而我们又经常听见（看见）新闻中猛烈抨击达赖喇嘛分裂祖国的恶行（当然我们也只能从被政府垄断的媒体中获得新闻）。达赖喇嘛究竟是谁？他为什么会有那么大的号召力？我们被搞得一头雾水，问过好多人，但好像都搞不清楚。不过，不管他是谁，我们对分裂祖国的人一向都是深恶痛绝的！我们还经常惋惜外蒙古以前还是中国的领土呢！ 因为不了解而向往着，因为不了解而困惑着。然而我们对西藏问题的求知欲被琐碎的生活淹没了。 促使我弄清楚西藏的真相是源自一件事：这个学期我选了Culture in Conflict(文化冲突）这门课。上课第一天老师就分配要做presentation的题目，有美国的印第安人，澳洲的毛利人，中国的西藏人。我对前两个一点概念都没有，自然要选讲西藏。没想到老师竟然不准我做这个题目！说你们中国不民.主，没有人.权，你不能对这个题目做出正确的判断！TMD! 老子是中国人还竟然不能讲中国的事！在据理以争之后终于获得了讲西藏的题目。 拿到题目一看我差点没吐血！题目是：Chinese Policy against Tibet — genocide, destruction through tourism （中国对西藏的政策——大屠杀，以及通过旅游破坏西藏）！！！那天的课我一句也没听进去，怎么可以这样说中国！我本想暴跳起来跟那个老师吵架，但慑于我的学分还在她的掌握中，但更多的是：我拿什么跟她争？我才发现自己对西藏的了解少得那么可怜。我屈辱的熬完了那3个小时的课，让我知道了两件事：1. 大多数外国人都认为是中国侵略了西藏这个原本独.立的国家，西藏几十年来在中国的统治下人口、宗教、文化受到了毁灭性打击。2. 我，作为一个中国人，有必要有责任有义务澄清西藏问题。 这学期我没干别的，读了大量的书、材料，浏览了大量的网页，中国人写的，西藏人写的，外国人写的。多亏我是在国外，才可以看得见达赖以及西藏流亡政.府的言论。我也终于完成文化冲突课的关于西藏的presentation,做完了这一切，我感觉我的心态从最初的气愤 + 无知变成了一种平和的状态，既不觉得西藏神秘、了不起，也不觉得讨厌、可怜。 我想把我所做的和所有想知道西藏真相的人分享，希望会对那些和先前的我一样困惑的人会有所帮助。我也希望斑竹不要封了我的帖子，我就知道有个人的blog，因为讲了太多的西藏问题而被封了。当然他也没有讲什么反动言论，只是某些观点和政府宣传的不太一致罢了。 一 . “西藏”这个词的定义 首先，我们必须要弄清楚“西藏”这个词的定义。“西藏”这个词有双重含义 —— 政治的西藏和民族的西藏。政治的西藏是指中国境内的西藏自治区，范围等同于近代达赖喇嘛政府统治区域。民族的西藏指西藏人种分布的区域，这片区域和西欧一样大。他们不仅分布在中国，在印度（拉达克[Ladakh]，锡金[Sikkim]，奈尼塔尔邦[Uttar Pradesh]北部），尼泊尔和不丹都有藏族的分布。而在中国，1990年人口普查报告显示：在中国境内有四百六十万藏族，分布在两个主要区域－－46%在西藏自治区(TAR)，54%在中国西部的青海，甘肃，四川和云南。 政治的西藏和民族的西藏的这种区别成为在西藏问题上中国政府和达赖喇嘛/西藏流亡政府的表述战场的一部分。例如，因为西藏流亡政府的一个主要目标就是重新统一中国境内的所有藏区为一个“大西藏”，他们认为的“西藏”是在中国境内有藏族分布的地区。他们通常使用“西藏”这个词来表述民族西藏区域和政治的西藏区域发生的事件。因此，尽管解放军是1950年10月进入的政治的的西藏，而西藏流亡政府宣布西藏早在1949年即被入侵，其实当时，中国人民解放军解放了民族西藏的青海，四川和甘肃省的藏区。类似的，20世纪三十年代和四十年代国民党政府为了表示西藏已是中国的一部分，他们宣称西藏代表参加了国民党政府的会议，暗示他们来自拉萨，但实际上他们来自民族西藏。 这是中国政府的西藏自治区区域地图 我奇怪的是，既然达赖说所有有藏族分布的地区都是“大西藏”的话，他干嘛不说尼泊尔，不丹和印度北部也是“大西藏”的领土？还有，要是这个说法成立的话，那就有中国人的地方就是中国了！！ 西藏问题，其实质是与中国相关的西藏的政治地位的问题，是一个民族主义的冲突问题。西藏问题是一个矛盾的两面：一面是民族（西藏）自决和独.立的权利；另一面是一个多民族国家（中华人民共和国）维护其领土完整的权利。 类似的民族冲突没有简单的答案。国际社会在此问题上也没有达成一致：一个民族什么时候可以正当地要求自决，或一个多民族国家什么时候有权阻止其分离。目前的联合国宪章对此的规定也含糊不清。第一条第二款说，联合国的目的是保证以尊重人民平等权利及自决原则为根据之友好关系；但第二条第七款说本宪章不得认为授权联合国干涉在本质上属于任何国家国内管辖之事件。 在这个典型的民族冲突中，中国政府和达赖对领土控制的斗争，伴随着各自对历史和当代事件的表述的斗争。双方（包括他们的外国支持者们）定期用带着高度感情色彩，通常也是没有诚意的词汇来描述历史事件，影响国际认知并为他们的事业赢得同情。历史是主战场，双方用政治辞藻不透明地修饰冲突的事实，以至事实含糊不清。有兴趣的观察者们被相互矛盾的控诉和反控诉淹没，即使是专家也极难不偏不倚、客观地评价该冲突。 我的分析尽量做到客观真实。 二。 西藏历史的简要介绍 关于西藏的历史争议不多，毕竟是过去几百年的东西了，也没什么好争的。我把我能找到的专有名词的英文附在后面，给大家借鉴。 1。吐蕃王国的崛起 有记载的西藏历史可以追溯到公元7世纪，西藏在一种北印度文字的基础上创建了书写文字，佛教（Buddhism)从印度引入西藏，西藏逐渐成为更成熟的文明。统一了吐蕃国各小邦的国王松赞干布（Songtsen Gampo)娶了唐朝（618-907）( Chinese Tang Dynasty) 的文成公主，以示和唐朝交好。文成公主随身带来了大量的佛经，佛像，中原地区的稻种，耕种技术，以及大量的工匠。这是中原文化第一次传入西藏，对西藏的文明发展起了不可忽略的推动作用。 松赞干布和文成公主的塑像至今还保存在布达拉宫里（Potala Palace)。 2。 佛教在西藏的发展 松赞干布建立的强大的吐蕃王国200年后便衰弱了，分裂成了一些自治的地方侯国。从那时起到18世纪西藏时而统一时而分裂，在这段历史中我就不讲西藏的编年史了，而是着重介绍一下藏传佛教的发展以及达赖喇嘛、班禅喇嘛的形成。想必大家都不太清楚吧。先补充一句，自从佛教传入西藏之后，和尚就被叫做“喇嘛”(Lama)。 随着中央政权的瓦解，西藏的佛教也分成了许多派别。由于没有中央集权的政府，这些不同的宗教派别分别支持着不同的侯国，参与到了政治事务中，支持势力强大的世俗官员，同时也得到他们的支持。这些重要的教派有：萨迦派(Sakya)，噶玛噶举派(Karma Kargyu)和止贡噶举派(Drigung Kargyu)。这是在西藏第一次宗教力量参与到了政治事务中。 达赖喇嘛 (Dalai Lama) 不同的佛教派别以及他们的支持者们之间常年都有冲突甚至战争。最后，一个叫做“格鲁派”（Geluk）（书上通常称为“黄帽派”）的分支和他们的支持者—— 蒙古人的军队占了优势，蒙古的一个国王赐封格鲁派的领袖索南加措为“达赖”，在蒙古语中是“大海”的意思，暗示他的智识或灵力象海洋一样宽广。这就是达赖喇嘛这个封号的由来。索南嘉措是拥有这一封号的第一人。但因为他是格鲁派 / 黄帽派这个活佛世系的三世，他被称为三世达赖喇嘛，并追认他的两个前生为一世和二世达赖喇嘛。 活佛的转世（reincarnation） 将转世作为宗教传承的方法在黄帽派出现之前数百年前即已出现。这个主意来自佛教教义，所有人都陷入生、死、再生的轮回中，直至达到涅磐（nirvana）悟境（enlightenment）。在大乘佛教学派（Mahayana，藏传佛教属于其中一个分支）中，一些得悟者（菩萨，bodhisattvas）推迟他们从生与再生轮回中的最后解脱——涅磐——返回人间普度众生。 活佛用这一概念预言他自己的再生；他死之后，他的门徒发现了他们认为的化身儿童。那个儿童被认为是老喇嘛在一个新的肉身内，因此老喇嘛的神授权威和地位现在由他继承。在一个不同宗教教派为世俗供奉竞争的世界里，这种再生形式的宗教和政治优势十分显著，因此很快为西藏宗教界普遍接受。再生喇嘛发展出世系，开始拥有财产和农民，在代际之间保留法定身份。初始的大喇嘛的新的化身构成了不间断的继承世系。只要所有人认可寻访过程的正当性，神圣喇嘛的强大的神力常规化，供奉得以延续。 班禅喇嘛（PAmchen Lama） 由于格鲁派和蒙古人有着非同寻常的关系，第四世达赖喇嘛被认为是在一个蒙古小孩的肉身内。（这是历史上唯一一个没有在西藏境内寻访的达赖喇嘛。由于达赖喇嘛必须要在西藏寻访的制度，也让日后的中国政府吃了一颗定心丸：目前流亡在印度的14世达赖已经73岁高龄，北京现在似乎就是耐心的等他“驾鹤西去”之后，在西藏探访一个15世达赖小孩……一切棘手的问题就可以不治而愈了。这些都是后话，我以后会在我的高楼中详细叙述，现在回来接着讲班禅。） 四世达赖是一个蒙古小孩，没有佛教的背景知识，于是格鲁派派了一位德高望重的活佛来做四世达赖的老师。后来这个当老师的活佛就被称为班禅喇嘛。这个第一次被称为班禅喇嘛的活佛也是他这个世系里的第四代，因此他就是四世班禅，并且也追认他的三个前身为第一第二第三是班禅喇嘛。也就是说第四世班禅是第四世达赖的老师。 自那以后，每次老达赖死后，对下一任达赖的寻访都要经过当时在世的班禅的认可，同样对班禅的寻访也要经过达赖的认可。 3。政教合一，达赖喇嘛掌权 蒙古四世达赖喇嘛死于1616年，在拉萨不远的西藏中部发现了他的继承者五世 固始汗是和蒙古和硕特部落的首领，和硕特部落位于今天新疆东北部，是西蒙 固始汗将整个西藏的最高权力奉呈给五世达赖喇嘛，（政教合一了，不过这时 在一个国家使用外国军队夺权是危险的；请神容易送神难。西藏就是如此。固 格鲁派统一西藏之时，满族(Manchu)正处在征服中国的最后阶段。1644年他们 西藏的稳定一直持续到1682年，五世达赖喇嘛逝世。那时转世继承的弱点导致 这段时期，西藏摄政暗中勾结强大的准噶尔蒙古部落（与一直支持格鲁派的 我们可以猜测，摄政想用准噶尔人的力量来平衡西藏和硕特蒙古部落的军事 准噶尔和和硕特部落的连年交战后，战败的和硕特部落寻求清朝皇帝的保护， 当时清朝并无意将西藏纳入中国统治。他的目标是控制西藏人的的精神领袖， 1720年， 为了彻底排除西藏境内的准噶尔的残余力量，康熙与7世达赖签署协 说明：在清朝划分西藏之前，西藏分为3片区域：后藏（范围几乎等于现在的西藏自治 4。事实独.立期（1911-1949） 清王朝1911年被推翻，建立民国。 十三世达赖趁这个混乱的局势寻求西藏 独.立。 1913年，临时总统袁世凯，给达赖喇嘛发去如下的电报：目前，民国建立，五族 达赖喇嘛回复说，他并未向中国政.府请求他以前的封号，他“要在西藏行使世 中华民国并不承认西藏的独.立，但是这段时间中国完全陷入两次世界大战及全 5．西藏和英国的关系（清朝末年民国初期） 19世纪和20世纪初，是大英帝国的全盛时期。由于对印度这一“英王皇冠上最 英国对西藏和印度之间可能发展出繁荣贸易给予厚望，希望印度能像向西藏出 由于不能启动和西藏政.府面对面的会谈，1903年，寇松说服伦敦，派遣一支 就在1904年英国军队攻入拉萨城前夕，十三世达赖喇嘛逃往蒙古。（这是历史 达赖喇嘛的留守官员和英国签署了《英藏条约》（1904年）。条约上只有西藏 这种西藏政.府撇开北京和英国单独签署条约的做法让清王朝很不快。1906年清 1909年达赖13回到了拉萨，清政.府感觉比起冒险替换达赖，还是通过他来统 英军入侵西藏和1904年《英藏条约》极大地改变了清政.府对西藏的政策。在此之前，清政.府无意直接管理西藏或使之汉化。英国咄咄逼人的行动暗示北京，如果不立即行动起来，它在西藏的霸权地位可能失去；如果西藏成为英国势力范围，英国人就能从西藏高原俯视中国要地四川。尽管此时清政.府虚弱不堪，处在崩溃的边缘，但仍以惊人的活力做出发应。北京自己向英国支付战争赔款，使得英军很快离开了西藏土地；并开始更活跃地介入入西藏的日常管理。这样，英国对西藏的偶然入侵，刺激清政.府保护其国家利益，开始着手从文化、经济和政 治方面更紧密地把西藏和中国的其他部分联系起来。 清政.府感觉到单靠西藏自己的军队根本无法抵御外强入侵，便从四川派遣一支数千人的军队开往拉萨。此时清政.府对达赖13的信任度已经大幅度降低，上文讲过：清政.府对达赖的定位可以从给他的新的屈辱的封号中可以看出来：“忠诚顺从的代理摄政”。 1910年2月清政.府军队进驻拉萨时，达赖再次逃亡，但是这次却是逃到了他先前的敌人——英控印度。（他1904年英军入侵时出逃到蒙古，1909年才回到拉萨，现在才过了1年，他又逃走了。。。。。） 中国再次废黜达赖喇嘛，逐步增加西藏的实际控制，中国官员更加直接进行管理。建立了中国邮政机构，并发行了西藏的第一张邮票（汉文和藏文双语）。西藏似乎将被彻底并入中国。但是这一进程突然被打断，1911年，清王朝被推翻了。清朝官员和军队自行解体了。 1913年达赖又回到拉萨，然后袁世凯发“复职”电报给他……..他却回电宣布西藏 独.立…….这些上文已经讲过，这里就不赘述了。 新成立的中华民国集内忧外患于一身，根本没有能力对达赖宣布的西藏 独.立采取实质性行动，但也没有放弃对西藏主权的主张。 这时，英国提出在印度北部西姆拉（Simla） 地方举行中英藏三边会议。 1913年10月13日，所谓中、英、藏会议在印度西姆拉召开，中国政.府的首席代表是陈贻范、副代表是王海平；英国首席代表是英印政.府外务大臣麦克马洪（Sir Henry McMahon），副代表是英国驻华公使罗斯，顾问是英驻锡金政治专员贝尔（SircharlesBell）；西藏代表是伦青夏札。 中国的目的是阻止西藏 独.立，西藏代表的目的是要独.立，英国的目的是要取得在西藏的最大权益。 英方提出《西姆拉草约》的主要内容是： 中国代表没有在会议上签字，会议就这样完全破裂告终。 麦克马洪线的由来： 然而，在1914年的3月24日，英国谈判代表享利?麦克马洪竟背着当时与会的中国政.府代表，以支持西藏 独.立为诱饵，私自同西藏地方代表在印度新德里以秘密换文的方式炮制了所谓的“中印边界线”，即“麦克马洪线”，这条分界线与此前国际上习惯认定并在各种官方(包括英国)出版物和地图上一直沿用的分界线不同，它大大向西藏纵深推进，把原本在西藏境内资源最丰富的九万多平方公里划进了大英帝国的印度殖民地，将中国西藏地方历来有效行使统治权的地方向北压缩了一百多公里。 历届中国政.府都不承认这条线的合法性。而英国人在西姆拉会议之后二十年时间，出于担心合法性不足，一直没敢公开宣布这个“条约”，也没有在英国出版的地图上改变中印边界的传统划法。 英国也没有履行它当初对西藏的诺言，是一个典型的西方“坏朋友综合症”。英国一方面出资提供武器训练藏人的军队，对藏人号称支持其独.立；一方面英国又不愿为了西藏破坏和中国的关系，毕竟英国从中国获得的利益要比从西藏获得的多。因此在国际舆论上，英国一再承认中国对西藏的主权。 而西藏没有官员理解西方政 治，也不说英语，无忧无虑地忽略了这个对其不祥 既然讲到了麦克马洪线，就顺便讲一下中印问题。 在东经92度至97度之间的约9万多平方公里的喜马拉雅山脉南坡，可是一块风 历史进程： 1940年印度独.立以后，继续霸占着它原来的主人—英国为他抢来的这片地区。 1949年新中国成立后，把建立与周边国家的睦邻友好关系放在了第一位，尽管 1951年2月2日，印度军队乘中国在朝鲜激战无暇西顾，派兵占领了西藏地方政. 1954年，印度公开以中国历届政.府都未承认的“麦克马洪线”划为中印边界。 1959年，印度公开支持和收容西藏叛乱分子并在中印边境制造流血事件。 1962年10月，印度总理尼赫鲁向印度军队下达了“将中国军队赶出去”的命令 1962年10月12日，印度当局竟然命令其军队把中国军队从中国领土上“清除掉 印度军队在中印边界战争中的彻底失败，使尼赫鲁乱了方寸。他不与任何人商 而印度政.府却未能理解中国的善意。他们认为中国军队的“惩罚”大大伤害了 此时印度国内的反华势力却依然活动猖獗。他们支持西藏叛乱分子在新德里举 1987年印度议会通过法令，正式在“麦克马洪线”以南中印争议地区建立“阿 1998年5月，印度人.民党联合政.府为进行核试验大肆叫嚷“中国威胁论”，使 2003年6月23日，瓦杰帕伊总理访华期间，印度政.府首次公开承认西藏是中国领 6。中华人民共和国时期的西藏 （1） 1950-1959 过渡期（过渡期第一帖） 1949年10月，中华人民共和国成立。在中国共 产 党形成伊始，党内接受苏 此时，西藏问题的解决也不比清朝覆灭时更容易。西藏军事上衰弱，内部分裂 西藏政府发现自己处境维艰。清朝覆灭之后，一系列幸运的事件阻止中国积极 尽管如此，西藏政府也未坐以待毙。它对共产党在中国内战胜利的反应是：面 中国共产党军队已入侵中国兰州、青海和新疆各省；由于这些省份地处西藏 西藏外交局 西藏政府给美国人送去了一封类似的呼吁信。1949年12月22日，西藏外交局 西藏在过去三十年间作为一个独立国家没有遇到什么麻烦，然而最近中国共 得悉此计划后，新的共产党政府严正抗议；但是其担心是不必要的，西方民主 与此同时，在中国，政府宣布年的主要目标之一是解放西藏，这可不是空谈—— （未完待续） 注释①： 现代化派：以达赖喇嘛的亲信擦绒(Tsarong)为首的一些年轻西藏贵族官员， 保守派：然而，所有这些改革给上层僧俗社会带来巨大冲击，他们拥有西藏 6。中华人民共和国时期的西藏 （1） 1950-1959 过渡期（过渡期第二帖） 中国共产党对藏区（中国控制的青海、四川/西康省）的著名宗教领袖做出宗 西藏军队领导组织无力。藏军的将领由政府官员轮流担任，无需特殊的军事 西藏政府最害怕的事情如今变成了现实——西藏面临军事进攻，却没有明显的 但西藏是一个“国家”吗？英国外交官检视了这个问题，得出结论西藏有资格 西藏政府对此感到孤立无援，沮丧不堪，觉得没有选择，只能派谈判团去北京 十七条协议正式结束西藏问题的争端，为汉藏关系掀开了新的一页。第一条明 第三条：根据中国人民政治协商会议共同纲领的民族政策，在中央人民政府统一领导之 毛感到，十七条协议是一个重要的政治解决方案，此方案清楚地将西藏是中国 1951年10月末，达赖喇嘛发电报给毛泽东，正式接受协议。1951年秋，中国军 6。中华人民共和国时期的西藏 （1） 1950-1959 过渡期（过渡期第三帖） 签订十七条协议之后，毛泽东在西藏执行了一种缓和政策，这一点和西方普遍 在西藏的解放军官兵强调他们是来帮助西藏，而不是来剥削或者欺凌西藏， 此一政策的中心是达赖喇嘛。毛将达赖喇嘛作为一种特别角色，通过他，西藏 问题出在民族的藏区。 民族藏区的情况则非常不同，那儿的藏人不属于政治西藏的一部分（也不受 50年代中期，西藏内部局势开始恶化。西藏强硬派与民族藏区起义失败的逃 但是值得一提的是，发起叛乱以及后来随达赖14流亡到印度的藏族都是社会 随后，中国政府宣布中止十七条协议，废除传统西藏政府。中国政府没收了 对于西藏和中国而言，1951－1959年的过渡期就这样悲惨地结束了。西藏的 但是，中国的一部分人认为，毛的有缺陷的缓和政策才是这一失败的原因。整 1959年以后，流亡藏人和中国争相将自己对西藏历史和当代世界的诠释合法化 6。中华人民共和国时期的西藏 (2) 1960-1977 1959年拉萨暴乱后，达赖喇嘛及部分藏人流亡印度，在印度宣布西藏独立，并寻 关于美国是否承认西藏独立的问题，远东事务局（FE, Far Eastern Affairs） 因此，对于流亡藏人而言，指望美国全力赢得世界支持西藏独立，从一开始就 随着美国政治焦点转向和中国搞好关系，西藏变得令美国政府困窘。西藏问题 如此，流亡藏人1959年之后的努力对西藏局势没有影响，也无法创造国际舆论 一个留学美国大学的藏人1964年回到中国，在其自传中生动地回忆起1966年 我还碰到一位女士……后来成为我的妻子……从任何意义上来说，桑耶拉( 简而言之，1959年叛乱之后，佛教被毁，藏人被迫放弃他们深深拥有的价 6。中华人民共和国时期的西藏 （3）1978年以后（第一帖） 毛泽东1976年逝世，随后“四人帮”垮台，邓小平执掌权力。这些给中国带来 1978年，中国在西藏做出了一些单方面的姿态，例如释放一些犯人，宣布藏 1978年，中国政府的代表和达赖喇嘛的哥哥嘉乐顿珠(Gyalo Thondup，定居 达赖喇嘛于是派遣了三个参观团访问中国，其中包括他的家人。西藏自治区党 然而当参观团到达拉萨时，拉萨群众却给了参观团比青海更盛大的欢迎。成千 此外，这些访问让流亡藏人增强了信心：他们看到藏人的生活水平很低，经济 北京的对外政策（与达赖对话）伴随着新的对内政策：北京试图通过改善西藏 1980年5月，党总书记胡耀邦和副总理万里前所未有的亲自来到西藏进行调查 (1)在党中央的统一领导下，充分行使民族区域自治的自治权力……在统一领 (2)……和全国其他省自治区相比，西藏人民的生活水平明显较低。这一情况显示 (3)在所有经济问题上，西藏采取特殊的、适合西藏情况的灵活政策，包括农业、 (4)在坚持社会主义大方向的前提下，要大力地、充分地发展藏族的科教文化事业 (5)要正确执行党的民族干部政策，要极大地加强藏汉族干部的亲密团结。……未 这样的公开言论令人瞩目，据说比起秘密报告和胡耀邦对党内干部的讲演， 胡耀邦和中共中央的决定，放弃了文化大革命的强硬同化政策，回到毛泽东 但是，北京不再愿意想50年代那样，允许一个分离的，非共产党领导的拉萨 新政策试图矫正文革时期对藏人犯的错，赢得藏人的信任和支持。这些变化 6。中华人民共和国时期的西藏 （3）1978年后（第二帖） 随着对内政策的形成，北京同时继续其对外政策，和达赖喇嘛接触。1979年 1. 中国已经走上新的时期，政治能够长期安定，经济能够不断繁荣，各民族能够更好 2. 达赖喇嘛和他的代表，应该开诚布公地和中央政府交往，不要捉迷藏。1959年的事 3. 中央政府真诚欢迎达赖喇嘛和跟随他的人回来定居。我们欢迎他们回来的目的，是 4. 达赖喇嘛回来定居后的政治待遇和生活待遇，照1959年以前的待遇不变。至于西藏 5. 达赖喇嘛什么时候回来，他可以向报界发表简单声明，声明怎么说由他自己定。 达赖喇嘛及其官员面临的问题是在这些会议上如何回应中国。中国的五点 流亡领袖同时也担心，历史是否会认为他们是叛徒，永远放弃了西藏的独 令问题更复杂化的是“民族西藏”的未来地位。流亡政府已深深地承诺重 然而，大西藏的目标完全无视政治现实。西藏已有一个多世纪未统治这些四 除了以上限制和解的条件之外，另外一个因素是流亡领袖们的观点。他们从 最后，达赖的代表团提出：和谈讨论不涉及达赖喇嘛回归的具体问题。对于 达赖的态度令北京感到失望。他们本希望流亡政府准备好以友好坦率的态度 1982年会谈之后，流亡领袖继续攻击中国的政策和在西藏违反人权，这样的攻 6。中华人民共和国时期的西藏 （3）1978年后（第三帖） 尽管北京严重怀疑和达赖喇嘛和解的可能性，但也不愿切断和达赖喇嘛的谈 中国则继续推行其对内政策，到1985年末1986年初，西藏加强了胡耀邦所说 然而中国仍然要承认，西方人所知道的言论和集会的政治自由，在西藏和中 达赖和流亡领袖于是发现自己处于尴尬境地。他们很清楚，北京无意让西藏 达赖及流亡领袖于1986～1987对此做出回应，他们发起新的政治攻势——这 在达赖的“国际游说运动”中，美国政府是这场新的攻势的中心。美国在藏 取缓和政策时，对西藏的直接援助结束了。西藏问题即使从边缘上都不再符合美国的国 现在流亡政府的新攻势，对准了美国外交策略的软肋——国会，寻求重新获 1987年，运动获得了几个主要突破。9月21日，达赖喇嘛在美国国会人权小组 美国众议院通过议案，谴责西藏的人权侵犯，指示总统表达对西藏的同情，敦 虽然国会的议案比起早已放弃的1960年克里斯蒂安?赫脱的立场要弱得多 达赖在国际政坛上频频露脸，活跃于各个国家演讲中国的“暴行”，得到广大 6。中华人民共和国时期的西藏 （3）1978年后（第四帖：87-89年拉萨发生的四次骚乱及其原因） 达赖喇嘛在美国的活动在拉萨广为人知，并获得了急切的呼应。藏人经常收听 第一次骚乱： 10月1日上午，另外一队二三十个僧人在拉萨示威，表达他们对达赖喇嘛的支 事后北京表示出一些和解的姿态：1988年初，10世班禅喇嘛被派到西藏，授 第二次骚乱： 1988年3月5日，藏历新年和祈祷大法会的最后一天， 当喇嘛们举着弥勒菩 第三次骚乱：1988年12月僧人在国际人权日上的示威爆发了拉萨第三次骚乱。 第四次骚乱：1989年3月5日，拉萨的藏人继续进行民族示威，酿成第四次骚乱。 在这个关键时刻，北京终于意识到西藏正在逐步失去控制，采取了强硬手段控 骚乱之因： 为什么在中国采取其缓和、照顾敏感民族情绪的改良政策之时，会发生这一系 1。示威部分上是被达赖及其流亡领袖鼓动的。僧人们的示威是为了对抗中国在 2。影响藏人态度的另外一个因素是，他们用中国政府制度的框架来理解美国发 3。文革10年对传统宗教和文化的毁灭性破坏。 4。参与这四次骚乱的藏人多为59年废除农奴制后出生的藏人。这一代人没有经 5。中国政府坚持迅速发展西藏经济，这一政策制造了一些新的问题。其中最主 而这一过程的开始，并不象达赖指控的“汉族人口大迁移”那样——是一个 自从1951年“解放”以来，文革的伤害让当地藏人感觉痛苦和愤怒；加速的经 6。另一个重要的原因是，北京不愿意给藏人所要的全面的文化和宗教信仰自由 7。在这种气氛中，藏人伟大文明的精英象征——僧人——提供了点燃怒火的催 总之，究其骚乱爆发的原因，本质上是藏人压抑的不满和愤怒的自然而然的爆 拉萨的藏人的态度和感情很矛盾。一方面是压抑已久的愤怒，不满和沮丧；另一 6。中华人民共和国时期的西藏 （3）1978年后（第五帖：达赖与中国政府的较量） 来自美国国会的新的支持，以及西藏发生的示威和骚乱，令流亡藏人们下结论 1988年4月，中国宣布如果达赖喇嘛公开放弃独立目标，他可以居住在西藏（ 整个的西藏(包括民族藏区和政治西藏)应该变成一个自治的民主政体， 中国政府应负责西藏的外交。西藏政府应透过其外事单位，在宗教、商业、教 西藏政府应建立于基本宪法之上。这个基本宪法应该授权西藏的民主体制政府 由于个人自由是任何社会发展的真正根源和潜能，西藏政府应完全恪遵全球人 西藏政府应设立于拉萨，应该有一个经由民选选出的行政长官、一个两院制的 西藏的社会和经济体制应该取决于西藏人民的医院，并特别注重提升全体人民 我们应该召开区域性的和平会议，以确保西藏的非军事化。在和会召开、中立 达赖喇嘛表明他已准备好和中国就此建议进行谈判，并宣布其谈判小组成员 斯特拉斯堡建议不寻求完全独立，但是它也不接受中国政治制度下的有限自 这份建议同时是个有效的政治策略。因为邓小平和其他高官多次重复说， 起初，斯特拉斯堡讲话将北京陷入混乱。从基本面上看，中国领导层并不 回顾一下历史，不说中国怎么可能允许成立一个大西藏，单说在中国当时的 在此局势不断恶化形成僵局之时，西藏第二大活佛——班禅喇嘛——于1989 中国方面希望打破和达赖喇嘛的僵局，由佛教协会邀请达赖喇嘛来北京参加班 但是达赖喇嘛和其高官不愿意接受这一邀请。流亡藏人的强硬派官员们担心， 其间，1989年西藏的局势进一步恶化。拉萨的藏人继续进行小的民族主义示威 1989年北京受到的另一个大挫折是达赖喇嘛被授予诺贝尔和平奖。海内外的藏 到1989年底，北京在西藏的内外策略处于一片混乱之中。除非中国愿意放弃西 6。中华人民共和国时期的西藏 （3）1978年后（第六帖：达赖与中国政府的较量） 北京对此的反应是采取更加强硬的民族同化政策。北京强硬派认为：毛泽东的 中国政法委书记乔石（现在是人大委员长）在一次到拉萨的调查过程中的讲话 在1989年冬的政治局会议上，胡耀邦的缓和政策正式被放弃。领导层的总体感 新政策定位为：不能指望达赖喇嘛在西藏扮演建设性角色。北京试图抛开他来 更具体的做法是，北京派遣受过更好教育的人员（非藏人）进藏，来加强西藏 中央政府新政策的基石是经济增长和现代化——为基础建设和提高生产力的发 从某种程度上说，新的经济政策取得了北京所希望的效果。大批藏人从经济上 拉萨的很多藏人对这股洪流颇有怨言，他们认为应该制止或者严格限制这种情 北京否决了这种言论，坚持快速发展是第一位的。它拒绝禁止或者限制非藏工 当然，北京不愿意阻止这一人口流动，也有政治和战略动机。大量的非藏人口 对于中国领导人而言，同样重要的是，他们期望这些中国人能给藏人带来现 但是，很多藏人，包括藏族干部和知识分子，受到这一政策的伤害。在拉萨少 北京还试图通过教育制度来创建一个“现代化的”，受过良好教育的新一代藏 1994年，西藏开始了新一轮教育和党的改革，寻求减少文盲，同时更严密地控 这些变化造就了一批受过良好教育，宗教色彩淡漠，适应中国社会生活的藏人 北京的“强硬”西藏政策也延伸到语言等文化领域。藏人可以自由的穿着、说 所以，北京1989年之后的政策基本上重新定义了西藏的民族和文化自治。在很 北京的强硬政策将达赖喇嘛置之不理，强迫他亲眼目睹他视之为悲剧的一系 于是，北京重新占了上风。达赖喇嘛国际运动的胜利看起来越来越象出征舞 十世班禅生平： 十世班禅罗桑确吉坚赞，意为“法幢”，于藏历第十六绕迥之土虎年正月初三 二十世纪早期，达赖喇嘛和班禅喇嘛关系不好。1913年，十三世达赖喇嘛从印 九世班禅圆寂后，按照惯例积极进行寻找转世灵童工作。1949年6月3日，青海 十世班禅诞生和成长的年代，正是抗日战争和中国全面内战的历史时期。同时 1949年4月，南京解放前夕，国民政府极力拉拢班禅，企图把班禅迁往台湾。 1949年10月1日，中华人民共和国宣告成立。班禅喇嘛决定把宝押在中国共产 班禅世受国恩，备荷优崇，二十余年来，为了西藏领土主权之完整，呼吁奔走 1951年春，十四世达赖亲政，中央人民政府和西藏政府商定在北京举行和平解 九世班禅自1923年受到十三世达赖的排挤，离开后藏的札什伦布寺以来，至十 年仅14岁的十世班禅回到札什伦布寺后，在安定的环境下，主要是认真学习经 1954年9月，第一届全国人民代表大会在北京召开，班禅当选为全国人大代表 1955年 3月10日，周总理举行宴会，为达赖、班禅送行。3月12日，班禅离京 从这时起，十世班禅个人的成长和他肩负的使命，也进入了一个新的阶段。他 1956年11月25日，达赖和班禅到达新德里，参加释迦牟尼涅?2500周年纪念大 1959年3月间，发生了举世瞩目的拉萨叛乱和达赖仓惶出走的事件。在事件发 1961年1月23日，班禅回到北京， 他的精力主要放在了广泛地同全国民族界、 1966年的夏天起，“文化大革命”的风暴席卷中国大地，在这场史无前例的浩 1977年10月出狱后，班禅成了北京市的普通公民。每天起来得很早，念过晨经 1979年1月，10世班禅结婚，他是历任班禅中唯一结婚的。此后，他严守藏传 党的十一届三中全会之后，中央陆续为他落实政策，安排工作。1979年7月2日 1988年5月，全国人大常委会决定，对班禅大师进行了平反。 班禅大师十分关心继承和发展具有悠久历史的藏族文化传统，非常重视发展教 1989年1月9日，班禅离京去日喀则，参加五世至九世班禅合葬灵塔、东陵札什 6。中华人民共和国时期的西藏 （3）1978年后（第七帖：两个11世班禅） 1989年1月28日，十世班禅喇嘛在西藏逝世，中国政府同意选择新的班禅喇嘛 北京一开始并不想有达赖参与，但是考虑到新任班禅喇嘛的合法性，后来试图 达赖喇嘛也于1991年3月送了一封信给新德里的中国大使馆，说他愿意在寻访 北京默许寻访小组的负责人，扎什伦布寺的恰扎活佛和达赖喇嘛取得联系。 从藏人的角度看，达赖喇嘛认可信的班禅喇嘛至关重要，因此恰扎活佛继续非 由于恰扎已经获得了达赖喇嘛对根敦确吉尼玛的确认，接下来绝对必要的是， 中国媒体报道，1995年2月11日，恰扎活佛试图劝说中央政府免除金瓶挚签， 就在这个时刻，1995年5月14日，达赖喇嘛突然向世界宣布，他已认定根敦确 这一宣告当然激怒了中国政府，并使之感到难堪。北京曾试图通过恰扎活佛和 达赖喇嘛先发制人地宣布下任班禅喇嘛，这一决定至少可以说是政治上不够敏 达赖喇嘛的宣布置北京于困境，北京不得不决定是否挑战达赖喇嘛（当然，也 北京花了5个月来决定这个事情，最后用金瓶挚签选择了另一名男童；中国政 达赖喇嘛及其支持者叫嚣着攻击这个决定，认为这个男童是个假的转世化身， 随后，北京也加强了对达赖喇嘛的宣传攻势，使用更粗暴和侮辱的词句。这一 同时，中国政府全力加快发展和西藏现代化政策。它希望无论达赖喇嘛和藏人 （全文完） 注一：中印东段边界争议领土印控区面积 作者Elite 摘自地图爱好者联盟论坛 中印东段争端领土好多资料都是说9万，下面是我根据资料的计算，供各位参考。 从地图（附图一）上看，麦线涉及5个县，隆子县涉及极少，下面主要讨论4个县，也就 我可以查到的资料是（从中方资料看） 中印东段争议地区的面积问题（从印方资料看）: 综合各方情况，中印东段争议领土面积应在61000－67000平方公里之间（附图三），如果在加上在地图上调整给不丹塔希冈宗东部的约4000平方公里，1959年中印边界争议公开时东段争议面积实际是65000－71000平方公里，和中国政府当时宣布的约9万平方公里差距较大。我们认为中国政府宣布的约9万平方公里数字是不可靠的，原因是中国政府没有控制过该地，没有实际测量过，而在地图上推算，也因为当时该地区地图不精确而误差较大。 March 28 又是樱花盛开时 莘莘学子来复试交大的樱花又在盛开着，虽然没法跟传说中的武汉大学美景相比，却是交大难得的一年一度的风景。昨天去修自行车，顺便随着室友去拍了樱花照。没想到另有一位朋友在看樱树这边的风景，当然，他本来是要看美女的，不知道后来结果如何。 9点钟，我们专业的研究生复试面试开始了。听说今年的分数线是375，真是芝麻开花节节高，听说还是领导有意压低分数线的结果。复试人数的比例不是1:1.2，而是1:2.1，一年比一年惨烈了。当年我们也传说是这个比例的，不过后来因为种种原因，大家都进了同一个班级了，是个皆大欢喜的结局。今年注定是几家欢喜几家愁么？ 祝福复试的学子！ January 10 有法无天 Vs. 无法无天许霆案的关注热度渐渐有些冷了，我也开始渐渐忘却了，但是另一事件却让我马上将两件事情联系到了一起。 打工仔许霆恶意取款17.5万被判无期。这个案件丝毫没有让人感觉到法律惩恶的快感，相反，让我们感到悲凉。如果许霆的一生的价值等价于这17.5万人民币，我们又值多少？ 专家认为：银行和顾客之间是平等的民事法律关系，是一种债务债权的关系。案发后，银行应该首先用民事手段来向许霆进行追讨，而不应该直接动用公共权力。不该一开始就找警方、检方、法院，采用这种强强联合的强权方式来解决问题，这种行为是很粗暴的，没有把顾客当做上帝来看待。 在双方的一个民事纠纷里，代表公共权力的司法机关本该超脱于上，但实际上却产生了金融机构、司法机关一致对外的强权行为，这才是最大的弊端。 我基本完全同意上面的观点。其实，且不说顾客的上帝待遇，现实生活中，有多少人不被当人来对待呢？看看天门市城管围殴魏文华致死事件就知道了。尽管事件的具体细节目前还无法了解，行凶者将被如何处置对于死者的家属也已经没有太大的意义，逝者已往，还有什么比人命还大？人命关天呐！ 前者因法而可能不见天日，后者却知法犯法无法无天。那些强权者之所以做出愚昧之举的共同，其原因就是漠视生命，漠视生命的价值。 悲哉，呜呼！ December 31 我的2007总想打算给自己的2007盘点一下，拿出点成绩安慰自己也好，又或找找不足让自己明白今年还有许多遗憾也罢，不论如何，总结是有益无害的。 经过若干天的努力，我的2007终于有了一个大概的轮廓： 遗憾
成绩
活动
看看这个12月份，真的…… December 27 得失之间得失之间，多少悲欢离合。 失而复得乃幸事，比如我的U盘，过了一个星期，在西装口袋里跟我捉迷藏，今天被我逮到了。 但是，往往事不如人意，曾经拥有只留下回忆，总有得而失之的悲伤。 故事总是如此相似，却从来不会遭到抄袭的谴责。只能说生活是一位很高明的导演。 但愿好友早日走出自己的困境，bless！赠君一句话：“舍得，舍得，有舍才有得。”然而说着容易…… December 24 坚持，很难昨晚我们做了一项调研，一位成员遭到拒绝，还被他的话伤到了。 对方说，这种事情是大一大二才做的事情，你们**就是整天忙这种没有意义的事情吗？ 至少我们小组全体成员觉得我们的调研课题是有意义的，我也坚信这一点。 别人会偷笑你的“傻劲”，别人会嘲讽你的“愚昧”，别人会打击你的信心，别人会试图抹杀你所作所为的意义…… 我们难免总是会被别人伤害。但是，自己不够坚强，或者无法承受打击，才是致命的。 有时候，坚持，很难。 但是，我，还有一部分跟我一样的，依然坚持着。 December 05 忙碌之后一点乱七八糟的体会有时候真的想撂挑子不干，有时候总想拒绝但是没有拒绝，有时候自己真的没有想法，有时候就是自己不知道为什么就继续着…… 今天因为横幅被提前一天撤下，所以跟挂横幅的师傅交涉，结果一个师傅的话让我霎时间很没有想法。他说：“你们学生搞这些活动干嘛？你们以后搞广告吗？当学生的不好好学习（似乎他很纳闷）。这些横幅真是浪费。” 我也许没有真正认真地考虑这个问题——为什么参与这么多的活动？对于自己有什么样的意义？ 因为我没有信奉实用主义那一套，所以别人可以体会到我的真诚；或许正是因为我没有信奉实用主义那一套，所以我陷入了泥潭…… 本以为忙碌之后可以疲惫到让自己早些有睡意，但是生物钟还没有调节回正常的轨迹。乱七八糟的文字，看过的千万不要骂我。 November 29 梦见自己买股票看来别人说得没错，现实中的愿望往往在梦中容易得到满足。 这是个并不奇怪的梦，因为我周围充斥着林林总总的与股票有关的消息，而我也曾有过买股票赚一票的幻想。在梦中，我不但实现了购买股票的处子秀，而且还秀得漂亮！股票从建仓时的20元起就开始飙升，价格29元的时候大家开始疯狂追捧，而我却自觉地定下计划，设置好30元的减仓价位。然后成功了。不过将我从梦中搞醒的理由比较怪异。我在想啊想，我究竟买了多少股票来的？1手，2手？还是10手20手？似乎我没有那么多钱啊……于是，犯迷糊中一着急，醒了。 外面的天气不错啊，尽管冷了，呵呵 写于2007年11月19日。 ps. 最近股市老是跌啊跌，于是想把这篇blog发了。Windows Live Writer这点好处还是有的，就是随时可以保留许多草稿，什么时候没有题材写了，就吃老本吧o(∩_∩)o...哈哈 November 25 杯壁上的裂痕聚会，朋友谈到了自己的饮水杯。归来，仔细端详着饮水的杯子。 不知不觉，它陪伴着我已经两年多；不知不觉，漆黑的杯壁上赫然爬满许多裂痕；不知不觉，我和它迎来了第三个冬天。 漆黑的釉掩盖着本来的裂痕，只不过一开始，我们都发现罢了。 November 23 厚道的修车师傅和中国移动的单向收费问题不得不赞东三区，也就是第三食堂附件的那位修自行车的师傅！事情是这样子的： 上个月，车子嘎吱嘎吱地响得让人有点心烦，于是，我去了传说中很厚道的摊位在留园那里的修车师傅那里，最后换了一条中轴。换出来的轴，我看不出来有什么不妥；对比了一下全新的零件，看不出有什么明显的区别；对于我的疑问，师傅也只是笑笑说我是外行，看不出来也不奇怪！总之，也许他是对的，也许我就这样子被忽悠了。最后，师傅建议我换一副链条，理由右三：链条已经老化，明显地变长了；后轮的轴已经不能再往后调整；如果不马上更换这个链条的话，会严重磨损链盘，到时候，嘿嘿，就不只是更换链条了，而是加上了两个链盘呢，那可亏大了。这些理由都很让人信服，但是我最终决定不换，就因为前面有点被忽悠了的感觉——因为今天的事情让我多少有点明白了。 昨天，车子依旧嘎吱嘎吱地响，而且又习惯性地掉链子，于是下了决心去换掉链条。结果这位师傅告诉我：链条不需要换，加点油就不会响了，加油之后让链条各个部位活动活动，一个星期之后再给你去掉一节就可以了。当时我很震惊，竟然有这样做生意的厚道师傅，拒绝了送上门的生意。当然，碰到这么厚道的人，我感到很欣慰。 这事情似乎跟中国移动是风牛马不相及的。不然。前天看报，读到一篇批评中国移动不肯实行单向收费的问题，主要是质疑了某某官员给出的理由：中国移动并没有50%的利润，因此目前还不具备单向收费的条件。显然，这里的逻辑是很强盗的，一句话，移动的运营成本你们外行人是不知道的，利润你们外行人也是不知道的，我们说了，现在实行单向收费的条件还不成熟，那就是不成熟。一般人是不会较真地去好好琢磨个中理由的。就像修车的师傅建议您更换自行车链条的时候，一般人是不会拒绝的。这就是两者之间的联系。 简单一句话总结一下，中国的消费者都是可怜的，不是因为我们傻，而是因为对手太高明。 November 22 中学里的恩师——初中篇这篇文章写了两个星期了，今天决定完成它，无论写得怎么简单都好。其实每位老师都给我们留下很多很多的记忆，一一写来绝非易事。我只想，作引子，勾起你我的回忆。 经过一段时间的苦苦思忆，终于在昨天跟室友CiC聊起湛江一中的各位老师之后，取得了重大突破，总算想起了绝大部分老师的名字。未必准确齐全，欢迎各位老友们补充！先简单罗列如下： 语文：陈健老师（初一）、刘如铁老师； 数学：马德彬老师； 英语：郑军老师； 物理：劳福彪老师； 化学：王丹老师： 政治：吴宇老师； 地理：杨培中老师； 生物：李进勇老师； 历史：……（老师，对不起！） 体育：魏红权； 音乐：……（老师，对不起！） 计算机：钟和军老师； 书法：……（老师，对不起！） No.1 老马识途——马德彬老师 第一位要说的重要人物就是老马——就是我们初一初二时的班主任，初三时的级组长。他领着我们一群懵懂少年成长。 其实老马并不老，只是因为有个小马，所以我们就称他为老马了。老马非常帅，比他那位台湾本家帅，我觉得。因为帅，师母就不得不很漂亮，小马也就遗传性长得很帅。老马很有才，清华的高材生。他曾经是化学尖子，却因为高度的近视不得不放弃，转而主攻数学，一样精通。对 湛江终究是个小地方，老马毕竟是个大人才，于是老马调到了上海。幸运的是，我到上海读书来了，跟老马在上海滩相聚了。每年都有借口到老马那聚聚，都是他请客，理由只有一个，我们还是学生。做老马的学生真幸福！ 特地贴上一张聚会时的照片：
No.2 一颗丹心——王丹老师 此王丹非彼王丹。初三时老马高升，王老师成了我们的班主任。 初三那年是母校的六十周年大庆。六十年一甲子，难得被我们碰上了这么个稀缺的喜庆吉日。当然，我们免不了是要忙碌一阵的。征文啦、出墙报啦、庆典活动啦……王老师就更要紧张了，成天担心着千万不要出乱子，还有盯着各项任务的进展。记得有一张老照片，也有十年光景咯，是在教室里面的班级大合照，近几年还常会端详这张照片，看到一张张仅有神似的面孔，总会想知道，老师你还好吗？大家都还好吗？ 个人觉得，初三那年是个暗流汹涌的时期，因为开始懂得什么事关前途，什么是毕业，但是又懂得不多，很多东西还不能自己面对和解决。青春期的彷徨和焦虑在所难免。王老师正是陪伴我们度过那个特殊的年份，初三的班主任真的是不好当啊。除了繁重的学业，每天都要早到晚归，陪我们体育训练，陪我们晚自习。我们能说什么呢，老师您辛苦了！（说到初三的体育训练，就自然记起体育老师来了） No.3 印象最深的体育老师——魏红权老师 中学的体育老师能清楚地记得名字的，也就是她了。估计我也留给她很深的印象吧，毕竟我表现得太活跃了，还闹出事故来了。中学校园不大，一点芝麻大的事件也可能人人皆知的，更何况我踢球摔折了手住进了医院。有一次，因我运动过量引起了急性骨膜炎，体育课也上不了，而且她也知道我经常运动，于是她教给我一招减轻疲劳的按摩，简单而实用，至今我还记得很清楚，只是不常用了，以前的疯劲已经没有了。 No.4 慈母心，动人音——初一的语文老师陈健老师 她对待学生就像对待自己的子女，课间总是很主动跟我们聊天，询问生活起居、学习情况，嘘寒问暖，关心无微不至。她的声音，尤其是她阅读文章时，十分动听。听她读课文就是一种享受。（怎么写来写去的几乎都是女老师……换换角色的性别吧） No.5 我是他的课代表——初一的地理老师杨培中老师 身材高大，真的是虎背熊腰。而我正好完全相反……那时候很害羞的我怎么会有勇气跑去当课代表呢？而且选择了这么偏冷的课程。仅仅是因为他是我的老乡而且会讲雷州话么？也许吧。总之当了这个课代表的影响似乎蛮长远的，到了高中阶段，学起地理来毫不费力，因此，大综合课程就轻松了不少。 No.6 人如其名的“铁”娘子——刘如铁老师 人如其名。风风火火是一方面，另外一方面是由于她那健康的肤色:p 她很开放，率真，毫不做作，绝对地表现个性，穿着方面引导潮流。印象较深的一件事情就是，十六号台风过后的某一天，她来跟我们抱怨自己的宿舍太差了，全班的作文本都被台风刮走了…… N0.7 心理大师——劳福彪老师 交大的“彪哥”很出名，而他就是我中学时代的“彪哥”。“你一定要娶一个小你7岁以上的老婆！不然，你还没老的时候，她就已经是老婆婆了。”这句话是很震撼的吧。他给我们做过心理辅导讲座，毕竟初三是个非常时期，学校领导紧张是自然的，很有必要疏导疏导。而他，好像有个任务就是负责学生的心理辅导、心理咨询。他的高个子、花白头发…… No.8 当今红人——郑军老师 如今已是副校长了，恭喜恭喜！听说，某年的什么考试，郑老师考了个湛江第一，真是赞！自己的英语从来就没有学好，没能成为名师门下的高徒，嗨……到了交大之后的若干年，竟然得知他也是大大大师兄的老师！世界真小啊！ No.9 老乡好！——吴宇老师 他是大吴宇，因为我们班里有个吴宇同学。因此，吴宇同学从来就不用担心吴宇老师提问了吧，谁会提问自己的呢，哈！老乡，现在或许指广东人，或许指湛江人。但是当时离家最远的地方就是湛江，老乡自然就是指更小的区域了。难得遇见一个来自家乡附近的老师，自然地亲近他。自己的政治学得还马虎，没有给老乡丢面子，甚感安慰。 No.10 李进&李勇——李进勇老师 他的自我介绍我至今记忆犹新：“有个歌星叫光头李进，有个球星名字叫李勇，我是李进勇！李进的进，李勇的勇。”上课时他进入状态特别快，滔滔不绝地讲，几乎没有停顿，总是希望在一节课里面带给我们足够多的知识。因为他知道，这种课程，上完课之后就没有多少学生会花时间去学了。李老师的教学非常棒，对我们很有吸引力，所以他“灌输”得再多，我们也不觉得闷，相反，他的课结束得总是太快了！ No.11 计算机启蒙——钟和军老师 湛江一中的条件确实非一般学校能相比，尤其是计算机教育方面。但是很可惜，自己没有把握好，终究没有喜欢上计算机这门科学。上课时，自己连开机的按键都搞不懂，想必老师很是无奈，没办法，谁让咱家的孩子没摸过那种铁盒子呢。 November 11 贺母校湛江一中七十周年华诞今天第一次使用Windows Live Writer来写Blog，不是为了庆祝所谓的“光棍节”，而是要献上我对母校湛江一中七十周年华诞的真诚的祝福，希望母校蒸蒸日上，桃李满天下，英名传久远！ 十二年了！从我踏进湛江一中算起。即便是六十周年大庆的热闹，竟然已十年。宛然白驹过隙。十二年等于什么？就是我已有的生命旅程的一半，正是生命中最青春的时光；其中的六年，我就母校里度过。那六年，真的很快乐，精彩纷呈！幸运地相遇了众多优秀的同学，幸运地得到许多好老师的教导，幸运地在两个优秀的班集体中生活学习。无需太多的缅怀，只因记忆未曾褪色，自己几乎每年都回到目校走走瞧瞧，相聚同学，探望老师，看看饭堂打饭的阿姨，还有宿舍楼的管理员大叔。关于中学阶段的经历，有空的话需要写点文字。 下篇预告：回忆中学的恩师 湛江一中的网站http://www.zjyz.org/，有空常点击看看。 校庆的现场—— July 05 我就是一个弱鸟，太丢人了……今天在课堂上做Presentation，用英语，汗……真的是汗，下来后背后冰凉冰凉的。
自己的英文真的太弱了……
尤其是后面的三位演讲者一个比一个牛，反衬之下我就是一个十足的弱鸟，太丢人了……
英语啊~~~
嗯，为了将来不再丢人，一定要——
努力，奋斗！（好好学英语） June 24 机动足球队的兄弟们，好样的！宴席散了，但不意味着结束。
不断回首过去，毕业的兄弟们，你们是好样的！
还会再见面的，毕业的兄弟们，我会想念你们！
生活还要继续，毕业的兄弟们，你们一路走好！
不罗嗦了，再一句话：
我们永远是兄弟！ June 20 关于父亲的记忆（续）我出生的时候，父亲就已经五十岁了。而我记事的时候，父亲就接近六十了。因此，从我有记忆时起，父亲就是沧桑的形象。
我是农民的儿子，却又是父亲的所有子女中最不像农民的，因为我干农活的时间微乎其微。
因为我是家里的老幺，农活基本不用干。而从13岁起就远离了家乡，到了70公里外的湛江读书，一呆就是六年。为了省下来回的二三十元车费，我基本只寒暑假才回家，而我所在的尖子班必然需要补课，所以每次放假回到家里之后，农忙差不多结束了。
总之，我跟父亲并肩作战的记忆很少。初二的那个夏天，应该是我这辈子最难忘的。
我家有一块田位置过于偏僻，不在拖拉机的服务区内，一直以来都是靠牛来耕田耙田。糟糕的是，父亲没有借到耕田的牛，然而种子已经育好，没法再多等一天，那片地必须在当天耙平了。父亲只好让我当了一次“牛”。那天，我就在前面拉木耙，父亲在后面扶着。父子俩就这么干了一天，才将本来只需要一个时辰的活完成。回家之后我就累倒了。父亲却跟往常没有什么不同。在那之前，我却从未想过，父亲母亲曾经干过多少这样的粗活累活！
父亲一辈子操劳，一生清苦，古稀之年后的岁月才可以稍稍享受清福。然而上天没有给他更多的时间。太匆匆！
他得了脑血栓，我是家里最后一个知道的。然而我知道之后，家里人一起合演了一场长达三个月的戏，将父亲的情况隐瞒得近乎天衣无缝。其实都怪我，只有我有那么一点点脑子，我就会明白一切的。当我询问了其他人关于脑血栓这方面的药品，要在上海买的时候，哥哥们找了众多的借口让我不要买，骗我说父亲的病情已经稳定了下来。
当我回到了湛江，准备坐车回家的时候，三哥终于开始忍不住透露了一点什么，他让我不要回县城了，直接回村子找我妈，我妈会告诉我一切。知道这个时候我才意识到父亲已经离我远去。在湛江六年之间的往返，也没有这次的旅途漫长。那个时候，我跟家人保持着微妙的距离，因为心中有恨，有悔。 我没有见到父亲的最后一面，留下了终生的遗憾。如果不是那次球场上灵异的感召，我甚至连父亲“七七”日也赶不上。
母亲在哭丧的时候，说出了家人为什么没有让我回来的理由，仅仅是为了我安心做毕设，安心找工作——想想自己那时候的不争气，我只有无语。母亲乞求父亲原谅他们，而不是我。
那些天丧礼中，我大部分时间跪着，却也求不来一丝安慰。父亲不会怪我的，但是也已经不能原谅我了，而我自己，也不知道什么时候可以原谅自己。
听说父亲走的时候面带微笑，只是不知道他老人家有没有心怀对我的想念。 June 17 关于父亲的记忆今天是父亲节，虽然是西方的，但是我相信，每个人都愿意在这一天特别地对父亲表达自己的祝福。
我多么希望自己也可以有祝福的对象，但是，机会已经在两年前就悄悄地溜走……
父亲，这个字眼在我心中是神圣的。我父亲在我心中的形象并不是很伟大，甚至还掺杂许多的瑕疵。
记得，小学时写的一篇作文中，我将父亲在生活中的种种高大集中起来，塑造了一位平凡的父亲在儿子心目中尽可能美好的形象——小小年纪的我有那么一点虚荣，或者那是我心中最真实的渴望。
父亲只是一位平凡得不能再平凡的父亲。他只是一个普通的农民。他只是按照自己所能理解的方式去生活。
父亲很平凡。
他仅仅读过两年的私塾，书读得不多。但是喜欢带着那副不知道他什么时候买的老花镜看看我的书，我带回家的报纸。他最喜欢看子女们的成绩单，我们也都没有让他失望。到最后，只有我有成绩单了，父亲也已经很老了。有时候带上老花镜也看不见成绩单上的字迹。但是他从来不让我读，他喜欢那样，像端详一件宝贝。记得大一那年的暑假，由于自己要锻炼身体准备参加神农架的活动，所以高数最后拿了一个很差的成绩。而那时候，我们学院竟然还保持这往家里寄送成绩单的优良传统，于是父亲很认真地问起高数成绩。我最后祭出了奖学金这个挡箭牌，那年幸运地拿了第一次奖学金，于是骗过了父亲，让他相信那是个不错的成绩。
不过除此之外，父亲很少过问我们学习上的事情。上学的花费基本都是母亲张罗。这方面母亲一直抱怨这父亲，每次吵架总会举出父亲的种种经典事迹来证明父亲如何置身事外，如何绝情冷漠。其中一例就是二哥当年回家要五毛钱，父亲不理，最后二哥空手返回学校。每当吵架到这个份上，父亲总是默默的，有时候转身就离开家。我们知道，父亲只是一个穷爸爸，他能给我们的也就这么多了。
父亲竟然有一个自己的印章，这是最令我惊讶的事情，小的时候我还经常拿它出来胡乱盖。至今我都不知道父亲的印章有何用途，竟然这么长的时间都没有问过父亲。人啊，有时候就是太想当然了，总以为那岁月啊，就像村口的那条河流，当你想看它的时候，它依然在那。
我是农民的儿子。父亲干了一辈子的农活。
父亲一辈子都在农田里劳作，直到七十多，仍然习惯扛着一把锄头到田头转转。他能从那片土地里挖掘出什么东西来呢。他只不过是习惯了农田里的空气和风景，习惯了田野里的油绿和金黄的时节变化，习惯了根据天色决定是否回家。
他生活的天地是那么的小，连我读大学的上海也只是听说过，甚至连我中学那么远的地方都没有到。我曾经想象过，某年某月我可以领着二老到一些他们连名字都没有听说过的地方看看。噢，一桩无法实现的心愿……（未完，待续） June 14 读《美国人对世界文明的五大贡献》在图书馆二楼偶然翻到了查尔斯.威廉.埃利奥特（1834-1926）的《美国人对世界文明的五大贡献》。这是一篇并不长的散文。但是，并不冗长的文字将历史，政治，文化等等融合，其中不乏许多经典。我特地将一些句子抄写了回来。需要说明的是，由于时间所限，不是按原文摘录的。 首先，让我们看看作者是怎么评价其他国家对世界文明的贡献—— “几百年来，希伯来民族在宗教信仰上做出了至高无上的功绩，希腊人在民族发展的短暂巅峰之中创造了最高权威的哲学理论、建筑学、雕塑、戏剧，罗马人发展了军事殖民、水利、道路、桥梁，以及至今仍有大部分沿用的庞大的公众法典。中世纪的意大利人和文艺复兴运动，发展了教会组织和美术，使之作为华丽的教堂和城市豪华生活的附属物得到了蓬勃发展。英国在几个世纪以来，致力于完善政府议会和公众平等制度。荷兰人在16世纪为自由信仰和自由政府发动了一场声势浩大的斗争。法国在18世纪发表了独立宣言和人权宣言。德国在19世纪中相隔五十年的时期内，证明了民族情感所无取代的力量。” 我们可以发现，我们从小所熟知的四大文明古国，都没有了踪影。当然，我在历史方面是个菜鸟，不知道如何去评判各中文明体系对世界文明的作用和贡献。多多少少有点失落。也很迷茫。或许需要补习世界历史了。 好了，来看看作者认为美国对世界文明的五大贡献吧—— “1、放弃了将战争作为和解民族争端的方式，取而代之的是和谈与仲裁，回避军事力量和正面冲突。......美国立宪后107年里（本文大概是写于1776+107=1883年？本人注），仅仅有过4年3个月的国际性战争。......所有这一系列战斗主要动机是自我防御、反抗压迫、扩大自由权利以及争取民族间和平谈话。......与墨西哥的战争，是征服的战争，尤其是对非洲奴隶的征服。 2、它们在理论和实践上实行最宽松的宗教政策。 3、对成年人普选权的稳定发展。 4、令人鼓舞的贡献，需要公众注意的一个贡献，美国提供了一个例证，就是属于多种多样的种族和民族的人民，在有利环境下能够享有政治自由。 5、在人口中物质福利的普及。......培养生活中阅读习惯的初等教育的普及以及普通人习惯性的乐观主义中看出。 简而言之，美国对世界文明的五大贡献就是：维护和平、宗教宽容、普选权的发展、接收移民、福利的普及。” 当时我读到第一个贡献的叙述时，之所以计算了文章所写的年份，我是想说明的是，作者并没有目睹上世纪的两次大战，以及上世纪中众多局部战争。作者更没有看到，越南战争、朝鲜战争、中东战争......美国本土上发生的战争确实少，这个也是美国得以取得巨大成就的得天独厚的条件。但是我们想想，这个真的就是美国的文明使然么？我更愿意相信的是，美国依靠了它强大的军事力量和经济力量。 当然，我们不得不承认，这五方面的成就人类文明的重大进步——至于是不是美国独自的贡献姑且不论。我们需要向人家学习的地方很多。尤其是国家的发展，物质文明的建设等等。 “它们是一种持久的，炽热的爱国主义产生的合理根据。无论是作为原因还是结果，它们都与美国的物质繁荣有关；但是它们是五种基本道德：理性，进取心，勇气，信仰和公正战胜了冲动，自私，死气沉沉，胆怯和不信任。在这每一种发展的影响之下存在着强烈的伦理感，一种积极的道德和重大的社会责任。”这些话都是很中听和中用的。任何一个国家，要想强大起来，这五种基本道德都是必须实践得很好才行的。对于一个人来讲，我们同意需要的。不是么？ |
|
|
